Rusalka

L’HISTOIRE

Partie I

Rusalka veut quitter le monde dans lequel elle vit, aux côtés de l’Esprit du lac Vodník et de la sorcière Ježibaba. Elle aspire à un monde parfait et à un amour idéal. Vodník la met en garde, mais ses avertissements sont vains. Il se résigne à l’envoyer à la rencontre de Ježibaba. Celle-ci promet d’aider Rusalka, mais le prix à payer est élevé. Le prince rencontre Rusalka. Captivé par le naturel de la nymphe des eaux, qui contraste avec son monde à lui, le prince l'emmène dans son château.

Les préparatifs du mariage du prince et de Rusalka battent leur plein. Parmi les invités se trouve une princesse étrangère qui cherche à gagner les faveurs du prince. Il succombe à ses avances et à sa sensualité, si différentes de celles de Rusalka. Désespérée, Rusalka demande l'aide de Vodník. Il l'encourage à se battre, mais il est trop tard. Le prince est complètement sous le charme de la princesse.

Partie II

Rusalka est revenue dans son monde, désespérée et désillusionnée. Ježibaba lui propose une issue : elle doit tuer celui qui l'a déçue. Rusalka refuse. À la fin de sa vie, le prince réalise qu'il a perdu son véritable amour. Il tente de la reconquérir. Ils se retrouvent, mais certaines choses ne peuvent être effacées...

EN PROFONDEUR

David Radok sur sa mise en scène de Rusalka

Rusalka est écrite sous la forme d'un conte de fées. Le conte de fées traite la réalité de manière tout à fait indépendante de la notion générale de réalité. Lorsque nous faisons face à un conte de fées, nous mettons de côté notre pensée rationnelle et logique sur ce qu'est la réalité et percevons le récit d'une manière différente.

Dans les contes de fées, des êtres surnaturels apparaissent. Il s'agit parfois de dragons ou de monstres divers, dans notre cas, il s'agit d'un esprit des lacs, d'une sorcière, d'une nymphe des eaux, de nymphes des bois. Même le prince et la princesse étrangère appartiennent en quelque sorte à une réalité de conte de fées. Aucun de ces personnages ne correspond à notre conception générale de la réalité.

Néanmoins, les contes de fées traitent toujours de la représentation des caractéristiques humaines. Ils ne sont pas écrits par des sorcières ou des dragons, mais par des êtres humains. Les contes de fées fonctionnent avec des symboles, des métaphores et des archétypes.

La manière dont un conte de fées communique avec son public est similaire à la logique d'un rêve. Dans un rêve, des choses réalistes nous arrivent, mais le contexte dans lequel elles se produisent est toujours déplacé ailleurs. Le rêve et le conte de fées fonctionnent avec des approches différentes de la réalité, avec des éléments qui ne sont pas logiquement compatibles dans la vie normale, mais qui ici fonctionnent tout à fait naturellement.

Les symboles, métaphores et archétypes que l'on trouve dans les contes de fées concernent toujours des personnages et des relations et contiennent la morale fondamentale du bien, du mal, de la haine, de l'amour, de la vanité, de la générosité. Ces archétypes sont très clairs dans Rusalka : nous avons Ježibaba, Rusalka, Vodník, qui forment une famille - mère, fille, père.

Ježibaba est une femme qui a dû faire face à une profonde déception dans ses relations avec les hommes. Elle se manifeste de manière psychopathique, et à l'origine de son comportement se trouve une douleur terrible, une déception dans une relation. Et lorsqu'elle dit à Rusalka : « Tu dois le tuer », il ne s'agit pas seulement du prince, mais de tuer toute la race masculine. Ici, la vengeance vient d'elle. Cette famille de conte de fées n'est pas idéale, et c'est pourquoi Rusalka veut s'enfuir. Elle veut s'échapper vers quelque chose de plus proche de l'idéal, vers un monde de rêve où règne l'amour, où il n'y a pas d'esprit du lac effrayant et agressif ni de sorcière. Le fait que Rusalka soit initialement incapable de marcher est un état psychosomatique normal. On dit même en tchèque : « Je ne peux pas continuer comme ça, je ne peux pas continuer comme ça. » Dans le deuxième acte, lorsqu'elle est muette, il s'agit d'une confrontation : elle a rêvé d'un monde d'amour et d'un prince, mais soudain, la bulle éclate, tout se brise, et elle est incapable de parler, incapable de s'exprimer.

Le prince est l'archétype du playboy lassé de la compagnie des femmes de la haute société. Il se retrouve dans les bois, à chasser. Il veut vivre quelque chose de différent et aperçoit soudain une jeune fille de la campagne. Il lui dit : « Je sais que tu es une magie qui disparaîtra, mais d’ici là, c'est magnifique. »

Les trois nymphes représentent un archétype clair de l'érotisme naissant. Je n'ai jamais vu d'opéra qui ait autant de connotations érotiques et relationnelles que Rusalka. Dans la première scène, les trois nymphes jouent avec l’esprit du lac, et dans la deuxième scène, Rusalka dit : « Elle vient souvent ici et s'élève dans mes bras ; il jette ses vêtements sur la digue et se baigne dans mes coudes. » C'est une vision clairement érotique. Il est là, nu, et elle l'embrasse. Chaque scène encourage une sorte de relation. Lorsque le chœur chante « White Flowers along the Way » (Des fleurs blanches le long du chemin), c'est un symbole clair : les fleurs blanches représentent la pureté, la virginité, l'incorruptibilité. Lorsqu'il chante les roses rouges, c'est la passion. L’Esprit du lac arrive et chante : « On the waters a white water lily » (Sur les eaux, un nénuphar blanc) – le nénuphar est un symbole clair : au-dessus, c'est une fleur, mais en dessous, il est ancré dans la boue. Ce sont des symboles et des métaphores que peu de gens perçoivent aujourd'hui, mais qui étaient parfaitement clairs en 1900.

Parfois, dans la vie, on dit « pardon » et tout va mieux. Mais la douleur que le prince a causée à Rusalka est si grande que, même si elle pourrait lui pardonner, quelque chose s'est brisé en elle à jamais. À un certain âge, on se rend compte qu'il y a des erreurs qu'on ne peut pas réparer.